野野村仁清 - 1646年-

野野村仁清
简 ·历
仁清是其后来的名字，原名为清右卫门，姓野野村，据传其原姓藤，初名正广。大致是在1644年到1648年之间，由于他深受仁和寺宫信任与赏识，被赐以“仁”字，再取其本名清右卫门的第一字,连成“仁清”,之后便以这个名字载誉列岛了仁清生于丹波国北桑田郡的野野村(京都府北桑田郡美山町)，很明显仁清家是以地名为姓了(这是日本姓氏的来源之一)。只是这位陶家的准确生卒年，目前日本仍在继续考证。集一些资料看，其生卒时间基本可以圈定在16世纪末至17世纪70年代左右。此项我们就不作深究了，只是在介绍这位陶家时，生卒年不详，总觉得是一种遗憾。
仁清在青年时代曾拜师过朝鲜的陶工佛阿弥(已在日本定
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居)、清闲寺(京都市东山区)的曾谷宗伯，又曾去濑户学习制造陶瓷的技术。回到京都后即从师于三文字屋九右卫门研习彩绘。大致在1646年左右开始独立筑密烧制瓷器，期间得到了金森宗和的支持。当时称为御室烧，也有称仁和寺烧的。所烧器物高雅、真执，极富列岛风格，颇受皇族、寺院喜欢。于是声誉自京都传开,很快步入陶工名手之列。他于 1655 年皈依佛门,日本称“入道”，当然这丝毫无碍陶事，和尚在日本是出家在家的，仍然在俗，只不过剃发而已。
这位被日本誉为江户时代三大陶工之首的他，其功绩一方面为世人留下了许多珍贵的文化遗产,其中有两件列入了国宝16件列人重要文化财产。还有一方面，是他的艺术思想为当时及后世的陶瓷界和美术界产生了极大的影响。自他1624年开始烧制陶瓷，从事陶瓷艺术以后，对京都附近的粟田烧、清水烧音羽烧、押小路烧、御菩萨烧等京烧诸密的作用是最为明显的，他的思维活动，基点不在摄取什么和摄取多少，而是乐道于将摄取来的异国文化、各窑之长能够在收之、蓄之中达到溶之，形成自己的个性和风格，这是高人之处。而且自己作品的全部个性和风格，大部分是以本民族的文化特征来体现的。因此后世对他的评价，他是毫不愧领盛誉的。
基本特征与赏析
仁清烧制的作品，无论在哪方面都是很丰富的，体现在造型上自然也是一样。常见的茶碗、茶壶、水指、花瓶、香盒、香炉等在仁清的手下，各自都有一些品种。具有代表风格的应是茶壶、香盒和香炉三种。所谓茶壶(图96)按我们的称谓习惯是罐，列入日本国宝的这件藤图茶壶，有四个桥形的耳，亦称作四耳罐。仁清作品在造型上的一个重要特点，是在香盒、香
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炉等器物上，很善于用仿生手法来表现各种动物的形态，如列人国宝的另一件作品，就是雉形的香炉(图95)，还有狮子形的香炉。香盒中亦见有鸳鸯形、海螺形(图 94)等。无论哪种造型，其共性胎质都较薄，这说明仁清的辘轳技术是非常娴熟的，所用瓷土虽然与京都其它窑同样,是取信乐土和附近的天草石，但在加工的精细程度上，显然仁清优于其它诸密。
94、彩绘螺形香盒(重文)
95、五彩雉形香炉(国宝)



仁清使用的茶褐色釉、天目釉和高丽风格的釉子，多是在初期的研究时代作的一种尝试，以后则很少用了。白釉很薄呈乳白色，有些闪青。仁清在釉色上的独到之外，是用被名之为“仁清黑”的一种釉药,在一件“色绘吉野山图茶壶”(重文)上大胆地运用它作地子。再有就是仁清在一些水指和香盒上运用的朱红色，有些日本陶瓷资料中称其为“珊瑚珠”，多么美丽的名称，说明人们对这种色釉是颇有偏好的。仁清的开片釉运用的不多，少数有龟甲形开片，还有一种是“连钱贯人”，“贯人”即我们称之的开片，或是哥釉，至于“连钱”很可能是指开片的一种纹理。
日本诸密中喜用金者不在少数，但善用金者就不多了，仁清便是善用金的陶家之一。仁清用金有两个特点，一个是用于茶褐釉和所谓“仁清黑”等重彩色调上，-个是泼墨式地大量用金，如同日本的屏风画和折扇上以金作地子一样。我们以“色绘山寺图茶壶”(重文)为例，整个装饰面上的山、水、云以及点苔均用金绘，真可谓是“挥金如土”了。而且仁清连“银”也不放过，只是略逊于金罢了。这充分表现了日本美术的一种传统风格。
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96、彩绘藤图双耳壶(国宝)


总之，仁清在彩绘等品种上的优势，就某-单件而97、鳞波纹茶碗言，仁清的可贵之处，并不是在色多,而在配色适度,把诸彩和谐地统一到有限的装饰面上。尤其是晚年，尽管多显豪华，以迎合贵族宫廷之需，但仁清更善于利用降低对比度的方式来取得和谐之美。此大家风度，还表现在他把所有难能适到好处的部分，差不多都可以运用自如。
98、轮宝纹香炉(重文)
仁清作品的款识，基本是四种，都是“仁清”二字，其高(或称长度)分别为2.33厘米、1.67厘米、1.16 厘米和 0.83
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米。值得注意的是后来的和全、与三兵卫和真葛长造等都有一些摹作和伪品，但他们均没有注意到，仁清的大印，其“仁”字第三笔是向右上微翘，而小印则向左上微翘。